FOTOS ANIVERSARIO XENA

CLASES DE CAPOEIRA EN VECINDARIO

CLASES DE CAPOEIRA EN CLUB SOCIAL SAN RAFAEL(2ªPTA.)-VECINDARIO

(DETRÁS DE IGLESIA)

CLASES DE CAPOEIRA EN MARZAGÁN (TELDE)

BAJO LAS DIRECTRICES DEL MONITOR PISCUILA

DEL GRUPO DE CAPOEIRA S-DOBRADO

BATIZADO CARTEL

I ENCONTRO INTERNACIONAL DE CAPOEIRA, BATIZADO E TROCA DE CORDOES

DEL GRUPO S-DOBRADO BAJO LAS DIRECTRICES DEL CONTRA MESTRE RATO.

CON MESTRES INTERNACIONALES LLEGADOS DESDE DIFERENTES PAÍSES (NORUEGA, BRASIL, ETC)

DÍAS 4 Y 5 DICIEMBRE DE 2010

VER PROGRAMA EN CARTEL.

ENTRADA LIBRE

MOVIMIENTOS



El jogo
Existen historiadores que afirman que en la Capoeira, se encuentran movimientos que reflejan a algunos animales de la jungla. Como el jaguar, por su manera cautelosa y a la vez explosiva de atacar; la araña, por su manera de entrelazar su presa, por todos lados; el macaco, con sus saltos y cabriolas y la zorra, por sus astutas técnicas de engañar al enemigo. En todo caso, el esclavo que escapaba a la jungla, estaba encadenado y tenía que defenderse de los «Capitães do mato» (cazadores de esclavos) como pudiera. Aplicaba golpes con la cabeza, los codos, las rodillas, girando, saltando o rodando por el suelo.

La capoeira como discplina marcial destaca sobre todo por la suavidad y amplitud de sus movimientos, que en su mayoría describen trayectorias circulares, golpes repentinos, atrapes con los pies, el uso de amagues y fintas, las distancias largas y medias, los golpes con mano abierta, la esquiva corporal conjunta, y el uso de armas tradicionales.

La Capoeira como arte no se centra en herir al oponente. Más bien, enfatiza la destreza. Los capoeiristas a menudo prefieren mostrar el movimiento sin completarlo, imponiendo su superioridad en la roda. Si el oponente no puede esquivar un movimiento lento, no hay razón para usar uno más rápido. Cada ataque que entra, da a los participantes la oportunidad de practicar una técnica de evasión.

 Ginga

La ginga (literalmente: mecerse, balancearse) es el movimiento fundamental en capoeira. Capoeira Angola y Capoeira Regional tienen distintas formas de ginga. Es la posición básica desde la que se practican la totalidad de los demás movimientos y tiene diferentes variantes. La ginga consiste en el balanceo entre dos posiciones, la posición básica y la posición paralela. Cuando estamos en la primera de las posiciones, una de las piernas permanece adelantada con la rodilla flexionada apoyando toda la planta del pie y la de atrás permanece también flexionada, apoyada solamente de la punta del pie, usando el tobillo-pie como muelle. Con esto conseguimos periódicamente un impulso para facilitarnos un hipotético movimiento. Si tenemos la pierna derecha delante, tendremos el brazo derecho levemente flexionado buscando el elquilibro corporal, y el brazo izquierdo adelantado, flexionado a la altura de la cara a modo de guardia. La segunda de las posiciones, paralela, consiste, como su nombre indica, en tener las dos piernas paralelas; en este momento la guardia estaría cambiando de posición. Desde la paralela, volvemos a la posición inicial pero cambiando de pierna, y así sucesivamente. De esta manera formamos un triángulo isósceles con la base en la posición "paralelo" y la punta en el pie atrasado de la posición básica. Este movimiento se hace para preparar el cuerpo para otros movimientos.

Ataques

Los ataques principales en Capoeira son las patadas, barridos, y golpes con la cabeza. Algunas escuelas también enseñan puñetazos, golpes de mano abierta, derribos, barridos, golpes con codos y rodillas, pero esto no es muy común. Se ha especulado que estos movimientos tienen su origen en la lucha de esclavos esposados contra sus guardias pero es bastante improbable ya que los esclavos estaban a menudo sujetos por los pies y/o el cuello. Otra explicación más plausible para el uso primario de los pies es la creencia común en el Oeste Africano de que las manos se usan para crear y los pies para destruir.

Los golpes con el codo se usan habitualmente en lugar de los puñetazos. Cabeçada o los cabezazos son comunes al igual que ocurre en muchas artes de lucha de la Diaspora Africana. Los rodillazos se ven algunas veces. Asimismo la Capoeira usa movimientos acrobáticos y atléticos para maniobrar alrededor del oponente. Las volteretas laterales llamadas aú (un movimiento acrobático muy común), hacer el pino (bananeira), trompos (pião de cabeça), hand-spins (pião de mão), volteretas (gato), movimientos sentados, giros, saltos, piruetas (mortal), y largos regates son comunes en capoeira aunque pueden variar dependiendo de la forma y el ritmo. Las fintas son elementos especialmente importantes en los jogos de Capoeira y las trampas/ amagues y los movimientos multiangulares e ilusorios son habituales.

 Defensas
Las defensas en Capoeira consisten en movimientos evasivos y balanceos. Una sucesión de flexiones del tronco son denominados esquivas, que literalmente significa 'escapar', son también básicos en el vocabulario defensivo de los capoeiristas. Hay diferentes esquivas para cada paso de la Ginga, dependiendo de la dirección de la patada y la intención del defensor. Una defensa básica es el rolê, un movimiento giratorio que combina un quiebro y un lento movimiento.

Permite al jugador que se defiende evadir el ataque rápidamente y posicionarse alrededor del agresor a fin de repeler un ataque. Es esta combinación de ataques y defensas lo que le confiere a la Capoeira esa percepción de fluidez y coreografía.

Otros movimientos evasivos como rasteira, vingativa, tesoura de mão o queda permite al capoeirista alejarse o acercarse peligrosamente en un intento de hacer tropezar a su agresor en un momento de vulnerabilidad.

 Combinaciones

También hay estilos de movimientos que combinan ambos elementos de ataque y defensa. Un ejemplo es el Aú Batido. El movimiento comienza como una voltereta lateral evasiva, que se transforma en un bloqueo/patada, se utiliza como reacción a un movimiento de bloqueo del adversario o cuando se presenta una oportunidad de hacerlo, ejemplo: el oponente baja la guardia. Dos patadas llamadas meia lua de compasso y armada se combinan para crear una doble patada hilada.

 Chamada

La Chamada es un ritual que tiene lugar dentro de la Capoeira Angola. Consiste en que uno de los participantes chama al otro oponente a participar en el ritual. Se produce un diálogo entendido por gestos del cuerpo para llamar al oponente y en señal del término del mismo. El ritual consiste en uno de los jugadores haciendo señales, o llamando al oponente, que se acerca al jugador, se encuentran y caminan de lado a lado dentro de la roda. El jugador que inició el ritual decide cuando señala el fin del ritual, a partir del cual los dos jugadores pueden volver al 'jogo' normal. Los puntos críticos de la Chamada ocurren durante el acercamiento, se le considera una 'lección para la vida', comunicando el hecho de que la aproximación es una situación peligrosa.

Acercarse a gente, animales, o ciertas situaciones son siempre momentos críticos donde uno debe ser consciente del peligro de la situación. El propósito de la Chamada es divulgar esta lección y la de realzar la concienciación de la gente a participar en el ritual.

Durante el ritual, después de que el adversario se haya aproximado al que realiza la chamada, los capoeiristas caminan de lado a lado dentro del círculo en el que se desarrolla el 'jogo'. Este es otro momento crítico, porque ambos contrincantes son vulnerables debido a la proximidad o a un inminente ataque sorpresa.

Participantes experimentados y profesores de este arte ponen a prueba la conciencia de sus estudiantes sugiriendo golpes, golpes de cabeza o zancadillas durante la chamada para demostrar cuando un aprendiz les deja posibilidad de ataque. El final de la chamada lo realiza el mismo jugador que inició el ritual y consta de gestos invitando al oponenete a retomar el juego normal. Otro momento crítico ya que ambos jugadores son vulnerables a un ataque sorpresa.

La chamada puede dar como consecuencia un alto desarrollo del sentido de mentalización y ayuda a los practicantes a ingeniárselas para anticiparse a las intenciones de otras personas. La chamada puede ser muy simple, componiéndose únicamente de los elementos básicos, o tornarse extremadamente elaborado incluyendo diálogos competitivos, artimañas o incluso adornos teatrales.

 Volta ao mundo

La Volta ao mundo (vuelta alrededor del mundo) tiene lugar después de un intercambio de movimientos que han alcanzado una conclusión, o después de haber una interrupción en la armonía del 'jogo'. En cualquiera de esas situaciones, un jugador caminará alrededor del perímetro del círculo al contrario de las manecillas del reloj y el otro jugador se unirá a la vuelta alrededor de mundo antes de retomar el 'jogo' normal.Esto se hace por lo regular cuando un jugador ya está muy cansado.

  Malandragem


Literalmente: Pillería o pillaje. Cuando los estudiantes dominan los movimientos básicos, comienzan a adquirir más habilidad al perfeccionar el arte del engaño, o malandragem. Se basa en la improvisación y el empleo de una ráfaga de fintas y quiebros para engañar al oponente incitándolo a error.

Estos intentos pueden ser evidentes o sutiles dependiendo de los jugadores. La efectividad del malandragem se basan en la observación aguda, la destreza y en una habilidad innata para anticiparse a los movimientos del adversario y preparar una respuesta apropiada. Algunos capoeiristas aprovechan este aspecto para llevarlo a la altura del engaño teatral y el drama.

Cada vez con más frecuencia se muestran jogos con un despliegue de elaboradas exhibiciones e incluso representando coreografías donde se reconstruyen aspectos históricos y culturales de la Capoeira.
 

CLASES DE CAPOEIRA EN SARDINA

CLASES EN SARDINA A PARTIR DE ABRIL DE 2011.

TODAS LAS EDADES

GRUPO CAPOEIRA S-DOBRADO

CANCIONES (LETRAS)

 

Zum Zum Zum

Zum zum zum
Capoeira mata um
Zum zum zum
Capoeira mata um

Zum zum zum
Capoeira mata um
Zum zum zum
Capoeira mata um

Onde tem marimbondo?
É zum zum zum!
Onde tem marimbondo?
É zum zum zum!

O A O A E
Quero ver bater
Quero ver cair

O A O A E
Quero ver bater
Quero ver cair

O A O A E
Quero ver bater
Quero ver cair

O A O A E
Quero ver bater
Quero ver cair

(repete tudo)


Paranué

Foram dizer pra minha mulher, paraná
Capoeira me venceu, paraná
Coro: Paranaue, paranaue, paraná
Eu bati pé firme e diz, paraná
Isso não me aconteceu, paraná
(coro)
Eu aqui não sou feliz, paraná
Mas na minha terra eu sou, paraná
(coro)
Vou embora pra Bahia, paraná
Porque lá é meu lugar, paraná
(coro)
Tem a festa do Bomfim, paraná
E o Mercado Popular, paraná
(coro)
Lá no céu tem tres estrelas, paraná
Todas tres de carrerinha, paraná
(coro)
Uma é minha a outra é tua, paraná
E a outra vai sozinha, paraná
(coro)
A mulher pra ser bonita, paraná
Não precisa se pintar, paraná
(coro)
A pintura é do diabo
E a beleza é Deus que dá, paraná

Marinheiro só

Eu não sou daqui
Coro : Marinheiro só
Eu não tenho amor
Eu sou da Bahia
E de São Salvador
O marinheiro, marinheiro
Que te ensino a navegar
Foi o tombo do navio
O foi o balanço do mar
O marinheiro, marinheiro
Quem te encino a mandingar
Eu aprendi foi com João
E aprendeu com pastinha
La vem la vem
Como ele vem faceiro
Todo de branco
Com seu bonezinho

Lá Vai Viola

Tim, tim, tim, lá vai viola
Coro : Tim, tim, tim, lá vai viola
Tim, tim, tim, lá vai viola
Esse jogo é de dentro, esse jogo é de angola
Oi lá valha meu Deus, e a nossa senhora
Le, le, lá vai viola
Olha joga menino, esse jogo é de angola
Oia santa mandinga, mandinga é de angola
Oi nao tem siriri, nao tem cai fora
Esse jogo é embaixo, esse jogo é de angola

Quebra jereba

Quebra!
Quebra jereba
Quebra todo hoje
Amanha nada quebra
Coro: quebra, quebra jereba!
Oi Quebra todo hoje
Amanha ja nem quebra

LA CAPOEIRA

FILOSOFÍA

La capoeira es una expresión cultural afro brasileña que engloba diversas facetas originada en Brasil. La más conocida es la faceta de arte marcial, aunque el resto son igual de importantes: la faceta musical y de expresión corporal, la faceta oral/lingüística y la faceta tradicional.

Con la esclavitud, la población desplazada a Brasil tuvo la necesidad de camuflar este arte marcial haciéndolo parecer un baile, ya que los portugueses les prohibían pelear o practicar cualquier tipo de deporte. Por eso decimos que la capoeira es un baile que esconde una tremenda lucha cargada de alegría, ritual, tradición y camaradería.

La capoeira, tiene dos vertientes: capoeira Angola y capoeira regional.

La capoeira como arte marcial destaca sobre todo por la suavidad y amplitud de sus movimientos, es un proceso dinámico, coreográfico, desarrollado por dos compañeros/camaradas.

La capoeira es

Una actividad muy completa.

Es un ejercicio aeróbico,

Y anaeróbico.

Es una lucha,

es un juego,

es música,

es acrobacia,

es una danza,

es divertida,

se hace en grupo,

tiene una filosofía de vida,

es folclórica

y por todo eso,

también es muy terapéutica!

Los beneficios de la capoeira como ejercicio aeróbico, sobre nuestra salud, son muchos y de los más importantes: produce un notorio descenso en la presión sanguínea; mejora notablemente el sistema cardiorrespiratorio; rebaja el nivel de la grasa corporal; mejora la relación entre los niveles de colesterol HDL/LDL, aumenta la resistencia y obviamente, con todo eso, reduce al mínimo el riesgo de ataques cardiacos.

La capoeira como ejercicio anaeróbico, nos hace más fuertes, más ágiles y aumenta el tono muscular.

No hace falta explicar que un ejercicio que combine ambas formas trae beneficios más completos.

En la capoeira, la música es la que da la forma al juego y marca el camino y la actitud al jugador, con la que además de aprender a tocar instrumentos, ganando sentido del ritmo, el alumno memoriza canciones amenizando la roda.

La acrobacia es un movimiento que, más que un floreo, es muy útil para confundir y desconcentrar al otro jugador

      Esta disciplina combina fuerza, flexibilidad, agilidad, equilibrio, coordinación, ritmo, defensa personal y confianza en sí mismo. La forma artística de la capoeira combina patadas circulares y rectas, acrobacias y creatividad con música y espiritualidad.

    La capoeira es una de las artes marciales que más crecimiento está experimentando en los últimos años. Su utilidad como defensa personal unida a su indudable atractivo visual hace que cada vez más personas muestren interés por practicar este deporte.

    Capoeira proporciona salud y equilibrio para la vida de los participantes sin importar la edad y el sexo. En la actualidad la práctica de capoeira se ha extendido en todos los continentes.

MESTRES DA CAPOEIRA

MESTRE BIMBA

Manuel dos Reis Machado, hijo de Luiz Cândido Machado y de Dona María Martinha do Bonfim, nació el día 23 de Noviembre de 1900, en el "Barrio do Engenho Velho", Freguesia de Brotas, Salvador - Bahia, Brasil. El sobrenombre de “Bimba” resultó de una apuesta entre su madre, Dona Martinha que creía que daría a luz a una niña y por otro lado la partera que insistió que era niño. A la hora del nacimiento la madre le preguntó a la partera si ganó la apuesta y la partera respondió, es “Bimba” Dona Martinha. Bimba quiere decir el nombre del órgano genital masculino, refiriéndose a los niños. Bimba comenzó a aprender el arte de la Capoeira a los 12 años de edad, teniendo como Mestre, a un hijo de africanos de nombre Bentinho, que era capitán de la compañía de Navegación en Bahia. Su aprendizaje con Bentinho llevo 4 años, a partir de este periodo comenzó a transmitir las enseñanzas recibidas y enseño capoeira angola a la Capitanía de los puertos de la Bahia por 10 años.

La Capoeira Regional surgió con la fusión de la capoeira angola con el Batuque, un cierto tipo de lucha que aprendió con su padre, que era campeón en Bahia, dándole así, una ropa nueva, digna de admiración y respeto. A partir de ahí paso a llamarse “Lucha Regional Baiana” probando su eficiencia no apenas con los capoeiristas y policías agresores, mas, principalmente desafiando a otros luchadores famosos de otras modalidades. Venciendo todas las luchas el que más tiempo resistió duro apenas 1 minuto y 10 segundos. Los periódicos de Bahia relataban sus hechos, reseñando su coraje y bravura. Esta lucha llevaba ese nombre por que solo era practicada en Salvador, mas tardes con su expansión se pasó a llamar “Capoeira Regional”.

En 1932, fundó su primera escuela del estilo Regional, en Engenho Velho de Brotas en Salvador, con el nombre de CENTRO CULTURAL FÍSICA REGIONAL BAIANA. A partir de entonces, se inició su ascenso volviéndose famoso y ganando varios títulos. Uno de estos es el de “Padre de la Capoeira Moderna”. En 1937, consiguió registrar su academia junto a la Secretaria de Educación, Salud y Asistencia Pública en Salvador, como reconocimiento de su trabajo. Y en 1942 fundó su segunda academia en "Terreiro de Jesus". Cansado por falta de apoyo de los poderes públicos de Bahia y engañado por las promesas de su alumno formado Oswaldo de Souza, que daba clases en Goiânia, en enero de 1973 se mudo para esta capital, con la certeza de una vida más digna.

El 15 de Febrero de 1974, en el Hospital de Clínicas de Goiânia, muere Mestre Bimba víctima de un derrame cerebral, disgustado por las traiciones, falta de apoyo y dificultades financieras.

MESTRE PASTINHA

Vicente Ferreira Pastinha nació en 1889, hijo del español José Senor Pastinha y de Doña Maria Eugenia Ferreira. Su padre era un comerciante, dueño de un pequeño almacén en el centro histórico de Salvador y su madre, con la cual tuvo poco contacto, era una negra natural de Santo Amaro da Purificação y que vivía de lavar ropa y vender "acarajé".

Con 8 años de edad Pastinha conoció el arte de la Capoeira. Quien lo inició fue un negro africano a quien llamaban Tío Benedito, que al ver a Pastinha, un niño pequeño y moreteado por un muchacho más viejo, decidió enseñarle el arte de la Capoeira. Pasaba tardes enteras entrenando en la calle de Tijolo en Salvador. Allí aprendió aparte de todo jugar Capoeira con la vida y a ser un vencedor.

Vivió una infancia feliz, pobre y modesta, durante las mañanas frecuentaba clases en el liceo de artes y oficio, donde también aprendió pintura. En las tardes Jugaba Capoeira, con 13 años era el más respetado y temido en el barrio. Fue inscrito por sus padres en la escuela de aprendices de marinero (que no concordaban mucho con la práctica de la Capoeira porque decían que era de vagos), conoció los secretos del mar y enseño a los amigos que conquistó, el arte de la Capoeira.

Cuando cumplió 21 años volvió a Salvador, decidido a dedicarse a la pintura, en las horas libres practicaba Capoeira a escondidas, pues a inicio del siglo esta lucha era crimen previsto por la ley. En el año 1941, fundó el Centro Deportivo de Capoeira Angola, situado en casarão 19 do largo de Pelourinho, esta fue se primera escuela de Capoeira. Sus alumnos usaban como uniforme pantalones negros y camisa amarilla. Pastinha trabajó bastante en pro de la Capoeira, representando a Brasil y al arte negro en varios países.

Con 84 años, doliente y físicamente debilitado, fue a vivir a Pelourinho en un pequeño cuarto, con su segunda esposa, Doña Maria Romélia, dejando la antigua sede de la Academia debido a los problemas financieros, el único medio de sobre vivencia provenía de los acarajé que vendía la esposa. En Abril de 1981, participó en la última roda de su vida. Un viernes, 13 de noviembre de 1981, Mestre Pastinha muere a los 92 años, ciego y paralítico víctima de un paro cardiaco.

MESTRE PARANÁ

Osvaldo Lisboa dos Santos, conocido como Mestre Paraná, fue uno de los mejores tocadores de berimbau de todos los tiempos. Nació en Salvador, Bahia en 1923, siendo el primero en tocar un berimbau en la orquesta sinfónica del teatro municipal de Rio de Janeiro. Participó también en el filme "O pagador de Promessas". Ese angoleñito nato, fue alumno del Mestre Antonio Corró ex-esclavo en Bahia, viajó por todo Brasil, mostrando la capoeira y el sonido inigualable de su "gunga" grabando un compacto doble por la CBS (Capoeira Mestre Paraná), hecho del cual es el primero del que se tiene noticia. Invitado por Mercedes Batista, fue a Portugal a divulgar la capoeira que se practicaba en Brasil.

Mestre Paraná fundó el grupo de capoeira São Bento Pequeno en los 50´s del cual con mucho orgullo constituyó toda la formación de GRUPO MUZENZA. El día 7 de marzo de 1972, en el IAPASE (Rio de Janeiro), víctima de un súbito paro cardiaco, murió cantando un grande angoleiro, dejando un gran vacío en nuestra Capoeira.

INSTRUMENTOS

Berimbau

Se piensa que el Berimbau es un instrumento de orígen africano. Muchos se refieren a él como el alma de la Capoeira, ya que es el instrumento que dirige y transmite energía a la Roda.

El Berimbau es un instrumento de cuerda y de percusión. Consiste en un arco musical  hecho de una vara de madera flexible (generalmente de madera de biriba, común en Brasil) y un alambre, que preferiblemente se extrae de los neumáticos  de coches (por ser éste acerado y de gran resistencia). Beriba / verga y arame se  tensan formando un arco, al que se le agrega una cabaça  (calabaza), a modo de cuerpo de resonancia.

El Berimbau se sostiene con la mano izquierda junto con una moneda (o piedra) que, al tocar o no el alambre de acero, permite obtener notas musicales diferentes. El alambre se golpea con una baqueta de madera de unos treinta centímetros de largo, sostenida en la mano derecha junto con una pequeña cestita de mimbre trenzado llamado caxixi.

Existen tres tipos de Berimbau:

Berimbau Gunga

De sonido grave: marca el compás básico de un toque y decide el ritmo así como su cadencia o velocidad. La persona que toca el Gunga es generalmente la persona que dirige la Roda: puede pararla, acelerarla, cambiar de ritmo (lo que repercute en el tipo de jogo)…

Berimbau medio

Normalmente se coloca en el centro y tiene un sonido medio (ni muy grave ni muy agudo). Marca el ritmo básico, alternándolo con la virada (improvisación). También puede “invertir” el toque básico del Gunga (más común en el toque de Angola).

Berimbau Viola

Es el Berimbau de sonido más agudo y alegre. Improvisa ‘por libre’ complementando la base formada por el Gunga y por el Medio.

Caxixi

El fondo del Caxixi se fabrica con una tapa sacada de una calabaza. El cuerpo es de mimbre o médula trenzada. Existe también una paja denominada titara, con la que se hacen cestos y con la que también se pueden hacer Caxixis. Dentro del Caxixi se colocan semillas secas de la flor de bananeira brava, açai o preferiblemente lágrimas de Nossa Senhora.

Dobrão

Nombre tomado de la moneda antigua (y escasa) de oro por el valor de 20.000 Réis (20$000). Actualmente se utiliza una pieza de cobre de unos 5cm de diámetro, o una piedra. Se utiliza para crear diferentes tonos con el Berimbau, cuando el Dobrão toca el arame.

Baqueta

Es la varilla que golpea el arame del berimbau para dar sonido. Se puede fabricar de madera de Ticum, de Beriba, de Bambú…

Atabaque

Instrumento de origen árabe, que fue introducido en África por mercaderes que entraban al continente a través de los países del norte, como Egipto. Es generalmente hecho de madera de ley como la jacaranda, cedro o mogno. La madera es cortada en franjas largas a modo de ‘gajos’. Las piezas de madera son sujetas con unas anillas de hierro de diferentes diámetros, que dan al instrumento una forma cónico-cilíndrica. En la parte superior, se colocan unas “trabas” que sujetan un trozo de cuero de buey muy curtido y bien estirado. El Atabaque marca el ritmo del juego a modo de ‘latido de corazón’ y acompaña al Berimbau.

Pandeiro

Instrumento de percusión, supuestamente de origen hindú, fabricado con cuero de cabra, madera y platillos metálicos, y de forma redonda. Fue introducido en Brasil por los portugueses, que lo usaban para acompañar sus procesiones religiosas. El sonido del Pandeiro ha de ser cadenciado y ha de acompañar al Berimbau, y al Atabaque. Sin embargo, un buen tocador de Pandeiro puede ejecutar viradas puntuales para adornar la música.

Agogô

Instrumento de origen africano compuesto por un pequeño arco metálico, un asa curva de metal con un cono metálico en cada extremo. Estos conos son de tamaños diferentes, produciendo sonidos diferentes. Los conos se tocan con un bastoncillo de madera o metal. Actualmente, su uso es más característico en Rodas de Capoeira Angola.

Reco-Reco

Instrumento de percusión fabricado con un tronco de bambú, al que se le hacen unas muescas o surcos en dirección perpendicular a la fibra o veta. También puede ser fabricado de un tubo de metal, cubierto por dos o tres resortes de acero, levemente estirados. Para producir el sonido son friccionadas las muescas por una varilla de madera o metal. Actualmente, su uso es más característico en Rodas de Capoeira Angola

Xequerê

El Xequerê es un instrumento de percusión de origen yorubá, compuesto por una calabaza mediana, abierta en la parte superior, cubierto por una red de hilo tejido, con cuentas.

Se utiliza para acompañar el ritmo en la orquesta de Capoeira, y se toca tirando del extremo de la red opuesto a la parte superior de la calabaza, por donde sale el sonido, haciendo que las cuentas que posee, golpeen contra el cuerpo de la calabaza produciendo un sonido particular.